터툴리안(Tertullian 160-220 A.D.)이 기독교에 관한 역설(paradox)을 최초로 주장한다:

 

 

하나님의 아들은 태어났다.

그것은 수치스러운 일이 아니다.

수치를 당해야만 하는 것이 사실이기 때문이다.

 

 

하나님의 아들은 죽었다.

그것은 전적으로 신뢰할 만하다.

왜냐하면, 그것은 모순되거나 어리석기 때문이다.

 

하나님의 아들이 부활했다.

 

장사지낸 후 그는 다시 살아나셨다.

그것은 확실하다. 왜냐하면, 그것은 불가능하기 때문이다.

 

 

이 진술은 기독교 명제 중 가장 잘 알려진 소스이다. 키에르케고르는 그리스도의 인성을 “절대적 역설”(the absolute paradox)로 규정한다. 그가 터툴리안의 사상 중 오직 한 가지를 비판한다. 즉 기독교의 완전성(christianity's perfectibility)이다.

 

키에르케고르는 The Concept of Anxiety에서 내재성에 속하는 지식의 영역과 초월성에 속하는 신앙의 영역의 선을 분명히 긋고 있다. 그래서 그는 헤겔의 철학과 신학의 혼합을 비판한다.